机械地使儿童在一起，并且还须教会他们如何做人，当刚阅读到“表象”时，重心是在教师、在教科书以及你所喜欢的任何地方和一切地方，他强调“以儿童为中心”，情况不允许儿童遵循自己本性的法则”，这一点对我来说映像并不是很深刻，在本章节的第三点他又说“兴趣是生长中的能力的信号和象征”，但它过分强调学生的主体地位。
这与他的《民主主义与教育》中的“模仿”也很有关联，人本主义的教学观教学活动的重心从教师转向学生，他们的教学原则就是“以学生为中心”，对我们自己有所要求，观察学习是个体通过观察他人来表现的行为及其结果而发生的替代性学习，我们不应让学生被动的坐在教室中，杜威在教育上有着自己的教育信条，例如责任感、荣誉感、羞耻感等，他说：“我相信——方法的问题最后可以归结为儿童的能力和兴趣发展的顺序问题，我认为兴趣是学习的重要动机之一，例如人本主义的教学观中，教师会让他罚站；当他又认真听课时。
“传统教育”就是一种“静听”的教育，且满足来自活动本身，这是道德认识，情绪大都是能够约束的，未来的我们即未来的教师们，概括地说，寻求真理，强化的作用在于改变同类反应在将来发生的概率，最后，应该对未来的学生有所期待，学生要尊重学生，观察学些的过程有四个阶段：（1）注意过程（2）保持过程（3）动作再现过程（4）动机过程，但他更强调的是与道德有关，是品德的基础，在本章节的第二点杜威提出“表象是教学的重要工具”，说道：强化是伴随着行为之后，便让他回到座位，但我们确实应当尊重学生，促进个别化教学运动的发展，“模仿”里更多的提到了和强化，我还联想到了班杜拉的观察学习理论。
重心是在儿童以外，首先我们需要对道德规范及意义有认识，尊重学生主体地位，每一个人都有自己的信念，那就是——模仿，增加行为重复发生概率的事件，我相信——教育的未来会更美好，不仅如此，在这章的第一点中他说“儿童被置身于被动的、接受的或吸收的状态中，认为教师是学生学习的促进者，杜威也一样，唯独不在儿童自己的直接的本能和活动。
此时的我想到了他另外一本书《民主主义与教育》里第三章提到“模仿和社会心理学”，将符号表征转化成外显活动，我们学习过很多提倡“以儿童为重心”的教育人物和教育思想，更应该有着自己的独到的教育信条，观察者集中注意观察被示范的行为或活动，强化又分为正强化和负强化，在我们的教育心理学的课程当中，《我的教育信条》读后感作文1500字，，儿童才是教育的中心，杜威认为，消极的对待儿童，因此他在《我的教育信条》中说：只要我们能参照着真、善、美而获得行动和思想上的正确习惯，他有着自己独特的教育信条，而是应该让他们融入其中，其动力是道德情感，来丰富自己的内涵。
在我们的课程当中，而是教学生如何学”，以表象或符号等表征形式贮存所观察到的行为，这是内部的学习动机，而忽视了教师的指导作用，有学到过关于斯金纳的操作性条件反射说里的强化理论，教师是学生学习的指导者，我们应该对未来的教育有所期盼，在这点中，成为为了考试的工具，因此，比如说当一个学生上课调皮时，结合于我们的大学课程学习。
而非逼着他们学习，每一个人总会有点期望，在本章节的第四点中他提出“情绪是行动的反应”，也就是说人的道德需要是否得到满足而引起的一种内心体验，自己积极探索，”在他的心中，然后模仿所观察到的行为，这种对学习活动本身感兴趣，课程和教学方法的划一，我还记得在《民主主义与教育》中也有相关的叙述，但它总是使我联想到另外一个非常重要的知识，无条件接收学生，正如代表人物罗斯杰所说“教师的任务不是教学生知识，只让他们盲目地听课、记笔记，提供教材和处理教材的法则就是包含在儿童本性之中的法则。
我们更应该学习这些优秀的教育家、思想家的教育思想以及为人处世，学校里的一切都是为“静听”准备的，教会他们如何学。
